« 225 » فإذا تقدمت الصفات فرفعها * لا عندنا رجل يصيد مكلّب « 226 » وتقول : ما هذا أخاك وما أنا خدن الذي بالمسلمات يشبّب « 227 » ما عمرو فينا شاهد هو غائب * في البيد يصعد تارة ويصوّب « 228 » وقياس ذاك الباء حين نزعتها والطّرف يعثر تارة إذ يحسب « 229 » وتقول : فيما لا يصحّ ولوجها * ما أنت إلّا نائم ومخصّب باب الجواب بالفاء « 230 » وإذا أتتك الفاء عند جوابها * فانصب جوابك والكفور مخيّب

--> ( 225 ) هذا البيت ساقط من ج ز ، في و ( وإذا ) بدل ( فإذا ) وجاءت ( الصفات ) بالتاء المربوطة وهو تحريف ، وقد تكرر هذا البيت في المنظومة برقم 261 والمكلّب كما جاء في العين 5 / 375 الذي يعلّم الكلاب الصيد ، والمعنى ليس عندنا رجل يعلم الكلاب الصيد يصيد هو . وفي القاموس المحيط 1 / 130 « المكلّب معلم الكلاب الصيد وبفتح اللام المقيّد » . والمعنى الأقرب هو ذلك المعنى السابق ( الأول ) ولا مانع أن يكون المعنى الثاني هو المقصود ، فقد أشار الخليل إلى ما يشبهه في قوله : الكلبتان للحدادين ، وكلاليب البازي مخالبه ، والكلب المسمار ، وهي كلها أشياء تستخدم في تعويق الإنسان أو الطائر عن الحركة . ( 226 ) في ه ( أخوك ) ، وقد سقطت اللام من ( تقول ) في د وفي ج د وز ط ( يسبب ) بدل ( يشبّب ) وهو تصحيف . وفي د ( خدن ) بضم الخاء وفي العين 4 / 232 « خدن الجارية محدثها ، ومخادنك يكون معك في ظاهر أمرك وباطنه وفي القاموس المحيط 4 / 200 الخدن : الصاحب والمعنى على أن الناظم لا يوافق الذي يشبب ويتغزل بالنساء . ( 227 ) في ه ( ما عمر ) بدل ( ما عمرو ) وهو إخلال بموسيقى البيت . ومعنى ( يصوّب ) ؛ أي يجيء من علوّ منحدرا حتى يستقر ، ففي العين 7 / 166 التصوّب : حدب في حدور ، وصوّبت الإناء ورأس الخشبة ونحوه تصويبا إذا خفضته . ( 228 ) في د ه وز ح ( تحسب ) بدل ( يحسب ) ، وفي ج ( الياء ) بدل الباء ، وفي ب ورد الشطر الثاني : و ( الظرف يعبر تارة إذ تحسب ) ، وهو تصحيف وتحريف ويحسب ؛ أي يقدر العين 3 / 149 . ( 229 ) في وز ح ( مخضّب ) بالضاد ، وفي ح ( ولموجها ) بدل ( ولوجها ) وفي و ، ز سقطت نقطة الجيم من الكلمة . وفي ب جاء الشطر الأول : ( وتقول ما إلا يصح ولوجها ) وهو تحريف أخلّ بموسيقى البيت . والمخصّب رجل كثير الخير . العين 4 / 179 القاموس المحيط 1 / 64 . أما على رواية ( مخضّب ) بالضاد ، فمعنى الكلمة أنه أصابه المشيب ففي العين 4 / 179 خضب الرجل شيبه ، والخضاب الاسم وكل شيء غيّر لونه بحمرة كالدم ونحوه فهو مخضوب . ( 230 ) في ب ( محبّب ) بدل ( مخيّب ) وهو تصحيف .